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相信自己，你一定可以做得到　　　　作者：布衣粗食　　　　我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來做某種事情的，無論代價多么大，這種事情必須做到。　　　　——居里夫人　　　　相信自己，就是要‘自信’，就是面對困難、挫折和新的挑戰不要折服，不要膽怯。面對困難、挫折、挑戰只要你肯相信自己，不斷努力的付出，哪怕你現在的人生是從零開始，你都可以做得到。　　　　前幾天，我從家里的柜子里翻出幾塊老式布料，準備給女兒做件新的外衣。現在這年代，裁縫店好找，好裁縫難遇。我正琢磨著到哪里去找好裁縫，鄰居告訴我說，菜場的胡同里有一家裁縫店，那個女裁縫的手藝很好。　　　　順著鄰居的指引，我帶著女兒找到了那家裁縫店。當我遞過布料，表明我的來意后，女裁縫準備起身來到我女兒身邊。這時我突然發現她是個沒有右腳和右手的殘疾人。她沒有在意我愕然的表情，而是駐起拐慢慢站起來，用眼光打量了我女兒一番。這更使我懷疑，她能行嗎？　　　　女裁縫看著我懷疑的眼神，然后微笑著說：“你是不相信我嗎？”　　　　“不，不！我想你一定能行的！”說這句話的時候我感覺有點牽強的敷衍，我無法確認是不相信自己還是不相信她。　　　　我放下布料帶著女兒便匆匆的離開了。　　　　幾天后我去取外衣的時候，我不敢相信，這件合身、漂亮的衣服是出自她殘缺的身手。　　　　“你還是不相信我吧？”她依然的微笑的注視著我說。　　　　“有一點。”這次我說了真話。但馬上覺得后悔說了這樣的一句話。我想，她一定更需要的是鼓勵。于是我馬上又改口說道：“請不要介意我剛剛的語言，你的手藝真的很好！”　　　　“其實所有的顧客面對我的時候，心里想的都一樣，我早就習慣了。”趁著我異樣的表情，她講起了她曾經的故事：　　　　在她12歲那年，家里的一場大火燒傷了她的右腿和右手，在重度感染的情況下不得不鋸掉了。從此她輟學了，開始步入灰暗的人生。首先是她無法站立，然后是無法面對社會的嘲笑，無法學會獨立生活。她從此把自己鎖在家里，不去理會任何人，在悲傷的時候甚至是想到了要自殺。　　　　在一次準備吞下一瓶安眠藥的時候被她的父親發現了。父親搶過她手中的安眠藥后咆哮的扔下了一句話：不要害怕你的生活將要結束，應該擔心你的生活永遠不會真正開始。最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念！社會不會恥笑那些在地上攀爬的人，而是恥笑那些不愿邁開腳步的懦夫！你懂嗎！　　　　父親的話深深的刺痛了她，從此她堅強的忍耐著拐杖磨出的劇痛，學會了拄著拐行走，從陰暗的屋子里一步一步的挪到了陽光下，慢慢的學會了生活自理。信念，信心，在她殘缺的身軀里埋下了種子。　　　　一轉眼，她過了二十歲的生日。父親要她學習裁縫手藝，以后再開一家裁縫店，希望她以后可以獨自生存，像正常人一樣成家，生兒育女。　　　　面對新的生活挑戰，她心里沒有了底。裁縫是一門手藝活，她只用左腳和左手能做得好嗎？這次父親沒有咆哮，而是輕輕的拍了拍她的肩膀：“勝利是不會向我們走來的，我們必須自己走向勝利。面對生活的挑戰，不要膽怯，要有信心！”　　　　她終于擁有了自己的裁縫店，但一開始生意卻冷冷清清，沒有人愿意相信一個殘缺的她可以做出精美的衣服。　　　　但是這一次是她自己戰勝了自己，在最無助和失望的日子里，她在日記本里寫下了這樣的話：“先相信自己，然后別人才會相信你。你要相信自己的手藝，不斷進取，順應人們的眼光、社會的潮流，才有更多的人愿意相信你做的衣服。顧客后面還有顧客，總會有賺錢的那一天。”　　　　聽過她的故事，我很震驚。　　　　苦難是無情的，即便你是王公貴族，一樣會遇到無情的苦難和人生的挫折。人生的道路上，無論如何都回避不了現實的重重困難，事業、愛情沒有永遠的一帆風順，家庭、學業沒有真正的心想事成。但是，只要你不去推諉，不膽怯，保持信心滿滿，保持良好的心態和旺盛的精力，努力的奮進，你就一定會知道“發光并非太陽的專利，你也可以發光。”　　　　相信自己，你就一定可以做得到！分頁：123

馮至：羅迦諾的鄉村　　乘車穿過了郭塔爾得山洞，便走入瑞士東南的特精省，這是意大利人種的瑞士，一切風物也是南歐的了。最惹人注意的，房屋在山北都是灰色，忽然變為耀目的粉白色─—但白色里處處透露著衰老腐舊，反不及北方的灰色那樣新鮮。　　特精省的南端是羅迦諾城，臨著一座爪形的湖，這座湖由意大利和瑞士兩國分領。若是坐在汽船上，繞湖一周，左邊一站是意大利的，右邊一站是瑞士的，雖然居民都說著意大利話，可是一邊熱狂于法西斯主義，一邊是自由和平，百余年不知干戈，對比起來，煞是有趣。　　我在湖邊的一個小村落里住過一個晚夏的八月。　　腳剛踏上輕松的土地，舉目一望兩旁的濃綠，便深深嗅到濃郁的故鄉氣味。不只是氣候和北平夏季的鄉間很相似，就是幾種違闊許久的生物，也在這里重逢了：中午是無邊無際的蟬聲，夜晚窗外時常有悉悉索索的聲音，那是蝎子在墻縫里出沒，更有成群成隊的壁虎，灰色的，綠色的，在壁上和草間爬來爬去，有時清早起來，露水未（xi），草地上常有大的壁虎，身長逾尺，綠得透明，像是碧玉一般，湖山寂靜，它一動也不動，你可以輕輕地它身旁賞玩許久，不提防有一個大的蝗蟲跳出，它也飛箭般跟著竄入草的深處。　　植物方面呢，也多是故鄉所有的。西瓜、蜜桃，這些暑中的鮮品，都非常肥美；更有那大芭蕉葉子，成蔭地伸出矮矮的墻頭。只是暗綠色，瘦而長，火焰形的遍柏，三三兩兩地被移種在別墅里，或是白色的圣母堂旁，給我們一些異鄉之感。　　這可以說是在故鄉一樣的鄉間，　　我們背山臨水，租下一所小樓。房東是這村里唯一的富戶，唯一的“世界人”。據說祖父曾經到非洲去經商，賺下了一些財寶，死后供給兒孫們享用，所以這一家人也無所事事，天冷了到巴黎去過冬，只有夏天才回到家鄉；但在家鄉也忘不了都市的繁華，晚飯后每每放開收音機，收來都市的音樂，攪得四鄰不得清靜。　　除此以外，遠遠近近卻是異常清靜。不但聽不到瑞士以外的國家是怎樣磨掌擦拳，勾心斗角；就是瑞士以內的事，也好像與他們無干。你若問一個本地人，“你是意大利人嗎？”他自然回答你一個“不是”。─—再往下問，“你是瑞士人嗎？”─—那么他便瞪著驚愕的大眼望著你，也不說是，也不說不是，只說，“我是物精省人”。不必和他們談什么羅馬、倫敦，就是本國內的日內瓦，瞿里許，在他們看來也是極遼遠的地方，雖說乘車幾小時便到。　　可是我們在那些嚴肅的大都市里過過生活的人，驟然來到這里，對于這些疏散無事的“特精省人”，總有一些缺乏信任。──我們在外邊飄流無定，無論到什么地方，第一個去處便是郵局，看看有沒有轉來的信件，或是把新的通信處留在郵局里，但當我行裝甫卸，在當地郵局辦了一番交涉后，走出來，真是倒吸了一口涼氣！　　走進郵局，空曠曠的屋里，坐著一個十五六歲的少女。她問我話，我不懂；我用幾句臨時速成的意大利話向她說，她不懂。后來似乎彼此會意，我在一個紙條上寫好了通訊處，交給她，她接過來，點頭笑一笑，放在抽屜里，便無事了。一瞥間我望見那抽屜里亂七八糟，甚至還放著一些針線。我很不放心，但事情已經辦完了最后一階段。緊接著只有推門出去。　　后來我才知道，那郵局里的局長，郵務員、信差，是三位一體的，這集中的“一體”正是那女孩的哥哥。這位哥哥本來就事務繁重，午飯后又要午睡，睡醒了還要在酒店里喝紅酒，所以把郵務員和信差的職務都交給他的妹妹，他自己則悠悠自得，處在局長的地位。　　兩天后，那少女果然背著一個大信袋，在我們門前出現了，遞給我幾封初次轉來的信。我接到這些信，真是興！這是前日交涉并沒有誤會的證明，但是她笑著不肯走，殷勤地問我：“Francobo11o？”我知道這字是郵票的意思，但我不明白她為什么這樣問我。正猶疑間，她從信袋里取出一個硬紙夾子，里邊都是郵票，我才恍然大悟，原來郵票是在她身邊帶著，問我買郵票不買。我想，這真是方便：郵票既可送上門來，那末新寫完的信也可以直接交給她了，落得不出門。但我對于她還是莫大信任，郵票固然可以在門前買，可是待發的信還是不肯直接交給她。　　我們時常乘公共汽車到羅迦諾城去，沿站都有大小郵包送上來。一次，車子在一個站上停住了，石上坐著一位年老的郵差（這恐怕也是這站上郵局里“三位”集中的“一體”吧），把剛從郵筒里取出的信件一封封地在太陽底下蓋郵戳。車到了，他也不慌；下車的人下完了，他也不慌；上車的人上完了他仍然不慌，開車的人耐著性兒等他，一直等到他不慌不忙，把郵戳蓋完，把信件包好，放在車上，─—才將喇叭一按，加速駛去；回頭看，那老郵夫卻坐在那塊路石上，我望著他，他望著我們的車，直到車拐了彎，兩不相見。　　像這樣的松緩隨便，在我們過慣都市生活的人看來，有些看不下去，但同時又覺得也實在親切可愛。每個大都市的人口動輒號稱幾百萬，可是比起全人類來，究竟是極少的少數；至于過著像這里的生活的人們，無論甚么地方，還是占人類的大多數。我們到底怎樣才對呢，是要使那大多數的人跟我們一樣緊張起來才對，還是叫我們這極少的少數去學一學他們的松緩？　　那少女幾乎天天送我們的郵件來，一封也沒有遺失，日子久了我再想起我剛來到時對于信件的那種疑神疑鬼的心，未免太小家氣了。─—在大都市住久了的人，會一天比一天地變得小家子氣。─—有一天，她的哥哥送信來了。我真是驚異！穿著制服，戴著制帽，皮靴橐橐，我從來沒有看見他這樣嚴肅整齊過。我把信握在手里，不由自主地問：“令妹呢？”他的回答是，家里生了一個小牛。　　不久，小牛的誕生傳遍了左鄰右舍，我們都被邀請去參觀小牛。我們在牛棚外看見一畦碩大的番茄，于是我們摘了一籃，付了一些代價，帶回家來。從此這一家不但供我們番茄，還時常送來其他的菜蔬和作果醬的蘋果。　　瑞士的肉類是出名貴的，我們一日三餐，只以菜蔬為主。可是面包常起恐慌。附近沒有面包房，每天早晨由一個少年騎著車挨戶送，有時卻得不到。我們一向是現錢交易，怎么也想不出不送的理由。有一次我們在湖邊候船，看見那少年正在碼頭上放跳板，同他談起來，才知道清早送面包是他的“兼差”，他的正當職業是在船碼頭上放跳板。我問他，為什么時常忘記給我們送面包呢；他仿佛在敘說與他無干的旁人的事，所舉出的理由也似乎很正大，那是因為我們住房的台階太高。我聽著有些忿忿，同住的某夫人到底乖巧，示意給他，往后不會讓他白登高台階的。─—經過這番談話后，彼此的交情似乎深了一些；第二天，面包按時送到了，某夫人也不失信，送他一枝香煙作為登台階的報酬。他滿意接受了。果然，此后每日一枝香煙，面包也天天送到。　　想不到，住房的台階高也會這樣影響到吃飯問題。然而并不止于送面包一件事。我們的廚房是用煤油爐子燒飯，零買不如整購，到鄰村唯一的雜貨店里訂下一桶煤油，說妥立刻就送來。我們回來后，卻空等了一個下午，第二天又去催問，說是昨天店里沒有閑人，今天下午一定送到；于是我們回去等著，又等到了黃昏，仍然不見送來。氣忿有什么用呢，只好在次日清晨再忍著氣去問，店里老板的回答是：　　“已經送去了。”　　“我們卻沒有見到。”　　于是大家把昨日(www.lz13.cn)送煤油的小廝喚來。他理直氣壯地說：“他們的台階太高，我把煤油交給他們的鄰居了。”　　回去到鄰家一盤問，那桶油放在蘋果樹下，等它的主人，已經等了一夜。　　在這些人們中間住不上幾天，大家便熟識了，自己也不知不覺把皮鞋脫去，換上家鄉的布鞋，把領帶拋開，換上反領的襯衫，時表也用不著，鎖在箱子里，自有那日出日落給我們正確的時間─—人、動物、植物，好像站在一個行列上，人人守著自己的既不能減損，也不能擴張的范圍：各自有他的勤勉，他的懶惰，但是沒有欺騙。這樣，湖山才露出它們的雄壯。一片湖水，四圍是默默無語的青山，山間的云，層出不窮地在變幻。有時遠遠駛來一只汽船，轉個圈子，不久又不見了，與這里的世界好象不發生一點關系。　　 馮至作品_馮至散文詩歌 戴望舒作品_戴望舒散文詩集 李健吾作品_李健吾散文分頁：123

錢鐘書：讀伊索寓言　　比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，還要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態度是到處看得見的。譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時常沖突。一切人事上的關系，只要涉到年輩資格先后的，全證明了這個分析的正確。　　把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比了古代進步。　　這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們三種安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。　　例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世，向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。　　螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現在挨餓，活該！”這故事應該還有下文。據柏拉圖《對話篇．菲德洛斯》(Phaedrus)說，促織進化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者。　　狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現在可以應用到旁的方面。據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用－－譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。　　天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢！”只向高處看，不顧腳下的結果，有時是下井，有時是下野或下台。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。　　烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把他插上的毛羽都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產生什麼旁的東西？這個寓言也不就此結束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。　　牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要漲了，當心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然不會相安無事。　　老婆子和母雞的故事：老婆子養只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。伊索錯了！他該說，大胖子往往是小心眼。　　狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還說：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現實終“不夠理想”。假如他(www.lz13.cn)是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。　　驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！”這當然幼稚得可笑，他不知到醫生也是屠夫的一種。　　這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》(Emile)卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什麼一個世界、什麼一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，盧梭是原始主義者（Primitivist），主張復古，而我呢，是相信進步的人－－雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進，都是我的力量。”　　 錢鐘書作品_錢鐘書文集 錢鐘書：談教訓 錢鐘書：一個偏見分頁：123

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閉鎖性股份有限公司股東的「表決權」都一樣大嗎?「股利發放」要依照持股比率嗎?有沒有例外?
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